Paula Berinson
A vida em um segundo
É mel que escorre de tua boca
Chamando meu nome.
Livre do peso das tuas cinzas
E da minha poeira,
Sou éter, não carne:
A vida em um segundo
É o teu hálito
Em minha boca fechada:
Sou as tuas cinzas e a minha poeira
Em tua boca, éter e não carne,
Vida em um segundo.
quarta-feira, 13 de maio de 2009
sábado, 21 de março de 2009
Análise sobre Símbolos Egípcios
Hórus está em aspecto masculino no centro mas feminino no alto e aí vem as
outras interpretações.
daí a questão do 8:3 , do 11:3
se você multiplicar 11x3 terá 33 , Soberano Grande Inspetor Geral 33º,mas não
esquecer que 3:8 é a saída da divindade. daí quando Hórus está em aspecto
feminino o triangulo deve ser invertido, pois representa Chabad (sigla
cabalista) Sabedoria, Inteligência e Conhecimento e, no triângulo usual se
representa Keter, Chochmah e Binah .'.
Se você multiplicar 33 por 3 teremos 99 maior grau da maçonaria, tem a soberania sobre 100 graus, 9+9=18=9««é 11vezes 9, tem equivalência cabalística com o 666««6+6+6=18, que é chai, vida em hebraico
como representar esse 99º geometricamente?
O ser humano se manifesta infinitamente (octógono) 8 divino (triângulo ) 3 no aspecto masculino, Deus est Hommo
O ser humano se diviniza (triângulo) no aspecto feminino
chamemos aquele símbolo de Hórus no centro do ovo alado de @
Agora vamos divinizar @, só tem uma maneira temos que fazer uma disposição geométrica com 3 @, serão os 3 vértices de um triângulo, como @ é 11º esse novo símbolo é 11x3=33««33º chamemos esse novo símbolo de &
& representa a infinita divindade do homem (masculino) disposta em um triangulo invertido com 3 vértices @ pois se somou à suprema divindade feminina e temos o 33º mas você pode fazer uma nova união muito poderosa 33 3 vezes!
como?
vc faz um triângulo com 3 vértices @ mas em aspecto masculino ou seja keter,chochmach, binah, e os vértices sendo @
esse triângulo fecuna o outro que começa com chochmach, se seguindo à binah e daath
Aparece a Estrela de David mas também é a letra G entre o ESQUADRO E O COMPASSO, 99º em termos egípcios o compasso é o falo de Osíris o esquadro é a boca de Ísis e a letra G é o olho de Hórus, a letra g no alfabeto rúnico representa a runa Gibur, cruz suástica, o Amém do final de nossas orações; em idish (lingua pouco conhecida dos judeus europeus) a divindade é GOT.
Guimel vale 3 e Tet vale 7, EM INGLES É GOD, G é a 7ª letra bem como Babel soma 7 se for reduzido e está no versiculo secreto,na Torah não há a palavra Deus, Deus Est Hommo. Jesus disse: vois sois deuses.
Babel é em idioma babilônico a Porta dos Deuses, a letra G também, pois a Rosa (alma) (3) se manifesta através da cruz (corpo)(7).
daí os rosacruzes.O exorcismo se faz com uma cruz pois há uma alma que resiste a ficar em um corpo.
a soma de 3 e 7 é 10««1+0=1 o um é a semente de um novo ser, um mendigo é mais rico que um homem de classe média que nunca passou privações, se ele não tem nada ele tem tudo se vc tem uma casa e se acha burgues vc é só isso. todos osbilionarios ja passaram fome ou antepassados,é a questão do calice doce e do amargo, etc...
cabalisticamente em cada uma das 10 sefirot tem 10 e por aí vai...
geometricamente o um é um ponto que domina o mundo inteiro, é o poder do um!!!
representação do 33:3 na Torah: Tradução direto do hebraico:"e ele passou na frente deles, e prostou-se ao chão sete vezes, até chegar à seu irmão"
Gênesis 33:1 Levantando Jacó os olhos, viu que Esaú se aproximava, e com ele quatrocentos homens. Então, passou os filhos a Lia, a Raquel e às duas servas.
Gênesis 32:1 Também Jacó seguiu o seu caminho, e anjos de Deus lhe saíram a encontrá-lo.
Gênesis 32:2 Quando os viu, disse: Este é o acampamento de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim.
Gênesis 32:3 Então, Jacó enviou mensageiros adiante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom,
Gênesis 32:4 e lhes ordenou: Assim falareis a meu senhor Esaú: Teu servo Jacó manda dizer isto: Como peregrino morei com Labão, em cuja companhia fiquei até agora.
Gênesis 32:5 Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; mando comunicá-lo a meu senhor, para lograr mercê à sua presença.
Gênesis 32:6 Voltaram os mensageiros a Jacó, dizendo: Fomos a teu irmão Esaú; também ele vem de caminho para se encontrar contigo, e quatrocentos homens com ele.
Gênesis 32:7 Então, Jacó teve medo e se perturbou; dividiu em dois bandos o povo que com ele estava, e os rebanhos, e os bois, e os camelos.
Gênesis 32:8 Pois disse: Se vier Esaú a um bando e o ferir, o outro bando escapará.
Gênesis 32:9 E orou Jacó: Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque, ó SENHOR, que me disseste: Torna à tua terra e à tua parentela, e te farei bem;
Gênesis 32:10 sou indigno de todas as misericórdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordão; já agora sou dois bandos
Gênesis 33:2 Pôs as servas e seus filhos à frente, Lia e seus filhos atrás deles e Raquel e José por últimos.
Gênesis 33:3 E ele mesmo, adiantando-se, prostrou-se à terra sete vezes, até aproximar-se de seu irmão.
Gênesis 33:4 Então, Esaú correu-lhe ao encontro e o abraçou; arrojou-se-lhe ao pescoço e o beijou; e choraram.
Gênesis 33:5 Daí, levantando os olhos, viu as mulheres e os meninos e disse: Quem são estes contigo? Respondeu-lhe Jacó: Os filhos com que Deus agraciou a teu servo.
Gênesis 33:6 Então, se aproximaram as servas, elas e seus filhos, e se prostraram.
Gênesis 33:7 Chegaram também Lia e seus filhos e se prostraram; por último chegaram José e Raquel e se prostraram.
Gênesis 33:8 Perguntou Esaú: Qual é o teu propósito com todos esses bandos que encontrei? Respondeu Jacó: Para lograr mercê na presença de meu senhor.
Gênesis 33:9 Então, disse Esaú: Eu tenho muitos bens, meu irmão; guarda o que tens.
Gênesis 33:10 Mas Jacó insistiu: Não recuses; se logrei mercê diante de ti, peço-te que aceites o meu presente, porquanto vi o teu rosto como se tivesse contemplado o semblante de Deus; e te agradaste de mim
Sugiro comparar esses versiculos com a opera Parsifal de Wagner
outras interpretações.
daí a questão do 8:3 , do 11:3
se você multiplicar 11x3 terá 33 , Soberano Grande Inspetor Geral 33º,mas não
esquecer que 3:8 é a saída da divindade. daí quando Hórus está em aspecto
feminino o triangulo deve ser invertido, pois representa Chabad (sigla
cabalista) Sabedoria, Inteligência e Conhecimento e, no triângulo usual se
representa Keter, Chochmah e Binah .'.
Se você multiplicar 33 por 3 teremos 99 maior grau da maçonaria, tem a soberania sobre 100 graus, 9+9=18=9««é 11vezes 9, tem equivalência cabalística com o 666««6+6+6=18, que é chai, vida em hebraico
como representar esse 99º geometricamente?
O ser humano se manifesta infinitamente (octógono) 8 divino (triângulo ) 3 no aspecto masculino, Deus est Hommo
O ser humano se diviniza (triângulo) no aspecto feminino
chamemos aquele símbolo de Hórus no centro do ovo alado de @
Agora vamos divinizar @, só tem uma maneira temos que fazer uma disposição geométrica com 3 @, serão os 3 vértices de um triângulo, como @ é 11º esse novo símbolo é 11x3=33««33º chamemos esse novo símbolo de &
& representa a infinita divindade do homem (masculino) disposta em um triangulo invertido com 3 vértices @ pois se somou à suprema divindade feminina e temos o 33º mas você pode fazer uma nova união muito poderosa 33 3 vezes!
como?
vc faz um triângulo com 3 vértices @ mas em aspecto masculino ou seja keter,chochmach, binah, e os vértices sendo @
esse triângulo fecuna o outro que começa com chochmach, se seguindo à binah e daath
Aparece a Estrela de David mas também é a letra G entre o ESQUADRO E O COMPASSO, 99º em termos egípcios o compasso é o falo de Osíris o esquadro é a boca de Ísis e a letra G é o olho de Hórus, a letra g no alfabeto rúnico representa a runa Gibur, cruz suástica, o Amém do final de nossas orações; em idish (lingua pouco conhecida dos judeus europeus) a divindade é GOT.
Guimel vale 3 e Tet vale 7, EM INGLES É GOD, G é a 7ª letra bem como Babel soma 7 se for reduzido e está no versiculo secreto,na Torah não há a palavra Deus, Deus Est Hommo. Jesus disse: vois sois deuses.
Babel é em idioma babilônico a Porta dos Deuses, a letra G também, pois a Rosa (alma) (3) se manifesta através da cruz (corpo)(7).
daí os rosacruzes.O exorcismo se faz com uma cruz pois há uma alma que resiste a ficar em um corpo.
a soma de 3 e 7 é 10««1+0=1 o um é a semente de um novo ser, um mendigo é mais rico que um homem de classe média que nunca passou privações, se ele não tem nada ele tem tudo se vc tem uma casa e se acha burgues vc é só isso. todos osbilionarios ja passaram fome ou antepassados,é a questão do calice doce e do amargo, etc...
cabalisticamente em cada uma das 10 sefirot tem 10 e por aí vai...
geometricamente o um é um ponto que domina o mundo inteiro, é o poder do um!!!
representação do 33:3 na Torah: Tradução direto do hebraico:"e ele passou na frente deles, e prostou-se ao chão sete vezes, até chegar à seu irmão"
Gênesis 33:1 Levantando Jacó os olhos, viu que Esaú se aproximava, e com ele quatrocentos homens. Então, passou os filhos a Lia, a Raquel e às duas servas.
Gênesis 32:1 Também Jacó seguiu o seu caminho, e anjos de Deus lhe saíram a encontrá-lo.
Gênesis 32:2 Quando os viu, disse: Este é o acampamento de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim.
Gênesis 32:3 Então, Jacó enviou mensageiros adiante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom,
Gênesis 32:4 e lhes ordenou: Assim falareis a meu senhor Esaú: Teu servo Jacó manda dizer isto: Como peregrino morei com Labão, em cuja companhia fiquei até agora.
Gênesis 32:5 Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; mando comunicá-lo a meu senhor, para lograr mercê à sua presença.
Gênesis 32:6 Voltaram os mensageiros a Jacó, dizendo: Fomos a teu irmão Esaú; também ele vem de caminho para se encontrar contigo, e quatrocentos homens com ele.
Gênesis 32:7 Então, Jacó teve medo e se perturbou; dividiu em dois bandos o povo que com ele estava, e os rebanhos, e os bois, e os camelos.
Gênesis 32:8 Pois disse: Se vier Esaú a um bando e o ferir, o outro bando escapará.
Gênesis 32:9 E orou Jacó: Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque, ó SENHOR, que me disseste: Torna à tua terra e à tua parentela, e te farei bem;
Gênesis 32:10 sou indigno de todas as misericórdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordão; já agora sou dois bandos
Gênesis 33:2 Pôs as servas e seus filhos à frente, Lia e seus filhos atrás deles e Raquel e José por últimos.
Gênesis 33:3 E ele mesmo, adiantando-se, prostrou-se à terra sete vezes, até aproximar-se de seu irmão.
Gênesis 33:4 Então, Esaú correu-lhe ao encontro e o abraçou; arrojou-se-lhe ao pescoço e o beijou; e choraram.
Gênesis 33:5 Daí, levantando os olhos, viu as mulheres e os meninos e disse: Quem são estes contigo? Respondeu-lhe Jacó: Os filhos com que Deus agraciou a teu servo.
Gênesis 33:6 Então, se aproximaram as servas, elas e seus filhos, e se prostraram.
Gênesis 33:7 Chegaram também Lia e seus filhos e se prostraram; por último chegaram José e Raquel e se prostraram.
Gênesis 33:8 Perguntou Esaú: Qual é o teu propósito com todos esses bandos que encontrei? Respondeu Jacó: Para lograr mercê na presença de meu senhor.
Gênesis 33:9 Então, disse Esaú: Eu tenho muitos bens, meu irmão; guarda o que tens.
Gênesis 33:10 Mas Jacó insistiu: Não recuses; se logrei mercê diante de ti, peço-te que aceites o meu presente, porquanto vi o teu rosto como se tivesse contemplado o semblante de Deus; e te agradaste de mim
Sugiro comparar esses versiculos com a opera Parsifal de Wagner
segunda-feira, 16 de março de 2009
Fazer um conto
Jailson Queiroz
Para fazer um conto basta contar uma história com princípio, meio e fim. Se se conseguir fazer isso, sem dúvida alguma você conseguiu fazer o conto, Entretanto, com o tempo, você vai aprimorando a sua técnica a começar pelo título. Não deve ser um despacho telegráfico do seu texto, mas não falar da história do texto.Isso frustra a capacidade do leitor. Ele deve ler para descobrir. Todo leitor precisa da motivação para ler um texto que não é dele; nem sempre lê o que escreve, quanto mais ler a coisa alheia. Em segundo lugar existe dois lugares que mexem com a vontade de ler e de fazer juízo do que leu. São o princípio e o fim de uma obra. Acostume-se pois a observar estes detalhes nos escritores que têm sucesso, ou que sejam mais lidos. Fundamental é escrever, escrever e escrever. Faça um banco de personagens e sinopses de enredos, quer retirados de sua vida, quer retirados dos jornais e revistas.
Para fazer um conto basta contar uma história com princípio, meio e fim. Se se conseguir fazer isso, sem dúvida alguma você conseguiu fazer o conto, Entretanto, com o tempo, você vai aprimorando a sua técnica a começar pelo título. Não deve ser um despacho telegráfico do seu texto, mas não falar da história do texto.Isso frustra a capacidade do leitor. Ele deve ler para descobrir. Todo leitor precisa da motivação para ler um texto que não é dele; nem sempre lê o que escreve, quanto mais ler a coisa alheia. Em segundo lugar existe dois lugares que mexem com a vontade de ler e de fazer juízo do que leu. São o princípio e o fim de uma obra. Acostume-se pois a observar estes detalhes nos escritores que têm sucesso, ou que sejam mais lidos. Fundamental é escrever, escrever e escrever. Faça um banco de personagens e sinopses de enredos, quer retirados de sua vida, quer retirados dos jornais e revistas.
Urubu
Jailson Queiroz
Na cadeia ecológica
Do sistema animal
Cada bicho tem seu sal
É fácil é pedagógica
Mas isso ensina a lógica
Tem bicho que é canoro
Gorgeia e trina sonoro
Tem bicho que é feito tu
Um exemplo é o urubu
Esse predador eu adoro
O urubu faz a limpeza
O bicho morto ele come
Não importa qual seu nome
Um gari da natureza
Vive de luto e lhaneza
limpa a coisa feia e morta
não canta mudo se porta
parece um bicho mundiça
para que serve a preguiça
bicho que nada exporta?
Na cadeia ecológica
Do sistema animal
Cada bicho tem seu sal
É fácil é pedagógica
Mas isso ensina a lógica
Tem bicho que é canoro
Gorgeia e trina sonoro
Tem bicho que é feito tu
Um exemplo é o urubu
Esse predador eu adoro
O urubu faz a limpeza
O bicho morto ele come
Não importa qual seu nome
Um gari da natureza
Vive de luto e lhaneza
limpa a coisa feia e morta
não canta mudo se porta
parece um bicho mundiça
para que serve a preguiça
bicho que nada exporta?
segunda-feira, 1 de dezembro de 2008
A Oferta do Xamã
Enviada por Un@ em: Sep 24 1998 4:41PM
"Venho falar sobre nossos conhecimentos. Nossa
sabedoria não tem papel, está toda na cabeça."
Com essas palavras o Xamã ianomâni, Davi
Kopenawa, pontuou sua participação na abertura do
ciclo "Brasil 500 anos", evento que aconteceu no
início de setembro, promovido pela FUNARTE e
Ministério da Cultura. A parte da oferta de
compartilhar seu saber e sua cultura, o
representante dos povos da floresta também trouxe
a tona as diversas diferenças que separam o índio
do homem "civilizado" a começar pela língua, as
relações com a terra e com a natureza, as relações
de poder e de parentesco e os aspectos da vivência
do sagrado. Ressaltou também as dificuldades que
os índios encontram para sobreviver como cultura e
como grupo, denunciando o descaso das autoridades
para com as condições de vida e para com a
problemática enfrentada por eles - como demarcação
de terras, doenças, esterilização, exploração etc.
De fato, o saber do índio, sua cultura, sua
visão de mundo, seu modo de produção estão todos
em sua cabeça. Coisas difíceis de compartilhar com
uma civilização consciente de uma superioridade
técnico-mecanicista, cujos sentidos embotados são
incapazes de perceber a visão do outro. A história
da humanidade fecha um ciclo de quinhentos anos
que poderia ter significado muitas mudanças, mas
que no entanto reproduziu a mesma violência do
passado, quando as práticas de genocídio eram
constantes. À parte às inúmeras discussões em
torno da diversidade e das conseqüências
positivas de sua realização, até agora o mundo
não demonstrou nenhum exemplo concreto de como
isso possa ser feito. O Xamã faz a sua oferta,
assim como a natureza a cada mudança de
estação... mas nenhuma dessas ofertas é levada em
consideração. Assim cada índio que morre, cada
espécie que se extingue, leva consigo parte de sua
memória - que deveria ser nossa... parte de uma
herança cultural que a era dos descobrimentos
possibilitou à civilização resgatar, mas que ao
contrário... perverteu de novo.
Renata (Un@)
"Venho falar sobre nossos conhecimentos. Nossa
sabedoria não tem papel, está toda na cabeça."
Com essas palavras o Xamã ianomâni, Davi
Kopenawa, pontuou sua participação na abertura do
ciclo "Brasil 500 anos", evento que aconteceu no
início de setembro, promovido pela FUNARTE e
Ministério da Cultura. A parte da oferta de
compartilhar seu saber e sua cultura, o
representante dos povos da floresta também trouxe
a tona as diversas diferenças que separam o índio
do homem "civilizado" a começar pela língua, as
relações com a terra e com a natureza, as relações
de poder e de parentesco e os aspectos da vivência
do sagrado. Ressaltou também as dificuldades que
os índios encontram para sobreviver como cultura e
como grupo, denunciando o descaso das autoridades
para com as condições de vida e para com a
problemática enfrentada por eles - como demarcação
de terras, doenças, esterilização, exploração etc.
De fato, o saber do índio, sua cultura, sua
visão de mundo, seu modo de produção estão todos
em sua cabeça. Coisas difíceis de compartilhar com
uma civilização consciente de uma superioridade
técnico-mecanicista, cujos sentidos embotados são
incapazes de perceber a visão do outro. A história
da humanidade fecha um ciclo de quinhentos anos
que poderia ter significado muitas mudanças, mas
que no entanto reproduziu a mesma violência do
passado, quando as práticas de genocídio eram
constantes. À parte às inúmeras discussões em
torno da diversidade e das conseqüências
positivas de sua realização, até agora o mundo
não demonstrou nenhum exemplo concreto de como
isso possa ser feito. O Xamã faz a sua oferta,
assim como a natureza a cada mudança de
estação... mas nenhuma dessas ofertas é levada em
consideração. Assim cada índio que morre, cada
espécie que se extingue, leva consigo parte de sua
memória - que deveria ser nossa... parte de uma
herança cultural que a era dos descobrimentos
possibilitou à civilização resgatar, mas que ao
contrário... perverteu de novo.
Renata (Un@)
Zé Limeira, o Poeta do Absurdo
Do Grafiteiro
Dentre os poetas que gosto e aprecio, tem um, o Zé Limeira, chamado poeta do absurdo, conterrâneo de Augusto dos Anjos. Sua poética está em estabelecer ligações em favor da rima ou da métrica rompendo as amarras do tempo, espaço e mesmo de conteúdo. O que vale é a tirada, é o efeito sonoro da rima e o surpreendente contraste da dinâmica da harmonia musical, das palavras. Sempre terei um carinho especial por este trovador dos oito quadrões... Nunca me canso de reler!!! É um verdadeiro desopilador cultural. Extraí do livro de Orlando Tejo, Zé Limeira , o Poeta do Absurdo, os seguintes trechos que deixo abaixo para o deleite do leitor:
I
Eu me chamo Zé Limeira
Da Paraíba falada,
Cantano nas escritura,
Saudando o pai da coaiada,
A lua branca alumia,
Jesus, José e Maria,
Três anjos na farinhada.
II
Eu me chamo limeirinha,
Nascido lá no Tauá,
Entre casca de angico,
Miolo de Jatobá,
Bico de mato vadio,
Picilone z-a zá.
Aonde Limeira canta,
O povo não aborrece,
Marrã de moça donzela
Suspira que o bucho cresce,
Velha de setenta ano
Cochila que a baba desce.
III
Zé Limeira quando canta
Estremece o cariri,
As estrelas trinca os dentes,
Leão chupa abacaxi,
Com trinta dias depois
Estoura a guerra civi !
IV
Eu briguei com um cabra macho,
Mas não sei o que se deu:
Eu entrei por dentro dele.
E ele por dentro deu,
E num zuadão daquele
Não sei se eu era ele,
Nem sei se ele era eu.
V
São José de Mipibu
Era o pai de Jesus Cristo,
Mas quando Ele soube disto
Já tava em Caruaru,
O mundo ficou azul,
Começou um pé-de-vento,
Correndo atrás duma lebre,
Quem for podre que se quebre,
Diz o Novo Testamento.
VI
Numa noite de sol quente
Matei Lourisvá Bandeira,
Enterrei o corpo dele
Dentro de uma bananeira,
Botei quatro pá de terra,
Inda hoje o cabra berra,
Pensando que é brincadeira.
VII
Não deixo a minha rocinha
Pelas festança da praça,
Cavalo magro não corre,
Cachorro doido não caça.
Conheço o pai do menino
Pela barguia da calsa.
VIII
O velho Tomé de Souza,
Governador da Bahia,
Casou-se e no mesmo dia
Passou a pica na esposa.
Ele fez que nem raposa:
Comeu na frente e atrás,
Chegou na beira do cais,
Onde o navio trefega
Comeu o Padre Nobréga,
Os tempos não voltam mais.
IX
O que eu dixé você note
No caderno do futuro:
Limeira canta seguro
E sabe acochá o mote,
Cascavé que não dá bote
Guachinin chupando cana,
Já passei uma semana
Só vendendo catrevage,
Trago nalma tatuagens
Da minha origem cigana.
X
Do topo da serrania
Eu disse para o meu amor:
Olha o santo esplendor
A natureza irradia!
Ela, em êxtase pedia
Que lhe beijasse na fronte...
O resto eu nem sei se conte...
Mas, naquela noite de lua,
Eu vi os seios da lua
No decote do horizonte.
Dentre os poetas que gosto e aprecio, tem um, o Zé Limeira, chamado poeta do absurdo, conterrâneo de Augusto dos Anjos. Sua poética está em estabelecer ligações em favor da rima ou da métrica rompendo as amarras do tempo, espaço e mesmo de conteúdo. O que vale é a tirada, é o efeito sonoro da rima e o surpreendente contraste da dinâmica da harmonia musical, das palavras. Sempre terei um carinho especial por este trovador dos oito quadrões... Nunca me canso de reler!!! É um verdadeiro desopilador cultural. Extraí do livro de Orlando Tejo, Zé Limeira , o Poeta do Absurdo, os seguintes trechos que deixo abaixo para o deleite do leitor:
I
Eu me chamo Zé Limeira
Da Paraíba falada,
Cantano nas escritura,
Saudando o pai da coaiada,
A lua branca alumia,
Jesus, José e Maria,
Três anjos na farinhada.
II
Eu me chamo limeirinha,
Nascido lá no Tauá,
Entre casca de angico,
Miolo de Jatobá,
Bico de mato vadio,
Picilone z-a zá.
Aonde Limeira canta,
O povo não aborrece,
Marrã de moça donzela
Suspira que o bucho cresce,
Velha de setenta ano
Cochila que a baba desce.
III
Zé Limeira quando canta
Estremece o cariri,
As estrelas trinca os dentes,
Leão chupa abacaxi,
Com trinta dias depois
Estoura a guerra civi !
IV
Eu briguei com um cabra macho,
Mas não sei o que se deu:
Eu entrei por dentro dele.
E ele por dentro deu,
E num zuadão daquele
Não sei se eu era ele,
Nem sei se ele era eu.
V
São José de Mipibu
Era o pai de Jesus Cristo,
Mas quando Ele soube disto
Já tava em Caruaru,
O mundo ficou azul,
Começou um pé-de-vento,
Correndo atrás duma lebre,
Quem for podre que se quebre,
Diz o Novo Testamento.
VI
Numa noite de sol quente
Matei Lourisvá Bandeira,
Enterrei o corpo dele
Dentro de uma bananeira,
Botei quatro pá de terra,
Inda hoje o cabra berra,
Pensando que é brincadeira.
VII
Não deixo a minha rocinha
Pelas festança da praça,
Cavalo magro não corre,
Cachorro doido não caça.
Conheço o pai do menino
Pela barguia da calsa.
VIII
O velho Tomé de Souza,
Governador da Bahia,
Casou-se e no mesmo dia
Passou a pica na esposa.
Ele fez que nem raposa:
Comeu na frente e atrás,
Chegou na beira do cais,
Onde o navio trefega
Comeu o Padre Nobréga,
Os tempos não voltam mais.
IX
O que eu dixé você note
No caderno do futuro:
Limeira canta seguro
E sabe acochá o mote,
Cascavé que não dá bote
Guachinin chupando cana,
Já passei uma semana
Só vendendo catrevage,
Trago nalma tatuagens
Da minha origem cigana.
X
Do topo da serrania
Eu disse para o meu amor:
Olha o santo esplendor
A natureza irradia!
Ela, em êxtase pedia
Que lhe beijasse na fronte...
O resto eu nem sei se conte...
Mas, naquela noite de lua,
Eu vi os seios da lua
No decote do horizonte.
terça-feira, 25 de novembro de 2008
Excisão da Genitália Feminina
Por Grafiteiro
É lamentável que nos dias de hoje, haja ainda práticas de mutilação da mulher por países africanos. Geralmente estes países formam parte de uma das variedades do maometanismo. As mutilações consistem na extração do clítoris e dos pequenos lábios da genitália. É incrível como isto acontece. Diariamente, cerca de 6 000 operações por dia são realizadas ou uma operação a cada 15 segundos. Segundo a Anistia Interrnacional existe atualmente cerca de 135 milhões de mulheres mutiladas. É imperativo que a ONU tome medidas de censura a este ato de violação dos direitos humanos. Não há justificativa para tais mutilações....Pura tradição machista já abolida em muitos estados árabes mais sectários como o Irã. O direito de escolha é cerceado! Como pode as associações médicas aprovarem ou não censurarem ? Provavelmente compactuam dessas atividades criminosas e mesmo tiram proveito dessas excisões, economicamente! Urge que se proteste e que se faça moções de censura a este ato de selvageria! Onde estão as feministas? Os defensores dos direitos humanos? Muitas medidas podem ser tomadas a âmbito internacional contra esta aberração....É preciso se tomar providências!!!! Para se Ter uma ideia a Conveção da Onu ainda não reconhece este ato, como foi apresentado pela Anistia Internacional , como uma forma de perseguição no que diz respeito ao estatuto dos refugiados. Não é possível que a cada ano dois milhões de meninas sofram agressões desta natureza!
É lamentável que nos dias de hoje, haja ainda práticas de mutilação da mulher por países africanos. Geralmente estes países formam parte de uma das variedades do maometanismo. As mutilações consistem na extração do clítoris e dos pequenos lábios da genitália. É incrível como isto acontece. Diariamente, cerca de 6 000 operações por dia são realizadas ou uma operação a cada 15 segundos. Segundo a Anistia Interrnacional existe atualmente cerca de 135 milhões de mulheres mutiladas. É imperativo que a ONU tome medidas de censura a este ato de violação dos direitos humanos. Não há justificativa para tais mutilações....Pura tradição machista já abolida em muitos estados árabes mais sectários como o Irã. O direito de escolha é cerceado! Como pode as associações médicas aprovarem ou não censurarem ? Provavelmente compactuam dessas atividades criminosas e mesmo tiram proveito dessas excisões, economicamente! Urge que se proteste e que se faça moções de censura a este ato de selvageria! Onde estão as feministas? Os defensores dos direitos humanos? Muitas medidas podem ser tomadas a âmbito internacional contra esta aberração....É preciso se tomar providências!!!! Para se Ter uma ideia a Conveção da Onu ainda não reconhece este ato, como foi apresentado pela Anistia Internacional , como uma forma de perseguição no que diz respeito ao estatuto dos refugiados. Não é possível que a cada ano dois milhões de meninas sofram agressões desta natureza!
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